一方砚台背后的乾坤

“

一方龙尾砚，不只是一块石头、一个工具，它还是中华传统文化的代表，蕴藏着五千年历史文化的内涵，记录着悠悠岁月中道不尽的人文典故……

”

金龙开运。汪鸿欣/摄

在中国四大名砚中，歙砚因其材质优良、制作精美，而为历代文人所称道，苏东坡、欧阳修、纪晓岚等都曾对歙砚爱不释手，南唐后主李煜更视歙砚为“天下之冠”。

歙砚又称龙尾砚，其石材产于婺源龙尾山，因婺源曾隶属歙州（后改徽州），古时“物以州名”，故婺源所产之砚被称为“歙州砚”（简称“歙砚”），为中国“四大名砚”之一，婺源也因此被誉为“中国歙砚（原产地）之乡”。

时至今日，散落在婺源城乡的2000余名砚雕艺人、500余家歙砚生产企业（作坊）薪火相传，形成了大畈村、砚山村、济溪村等“一村一品”示范村，带动涉砚从业群体上万人吃上“砚台饭”、发起“艺术财”，成为最美乡村文化传承发展的点睛之笔。

歙砚制作。汪鸿欣/摄

01

在江湾镇大畈村，“前店后坊”歙砚文化产业街云集了歙砚制作工坊200多家，家家都有门楣店招、书家题字，整个街区充满了浓浓的艺术气息。

“大畈歙砚一条街于1995年规划打造，是闻名遐迩的歙砚选购和批发市场。”家住该村的国家级非遗代表性项目（歙砚制作技艺）代表性传承人汪鸿欣说。

欣赏歙砚，不只是欣赏一块石头，更令人着迷的是其背后的文化。

“涩不留笔，滑不拒墨。爪肤而縠理，金声而玉德。厚而坚，足以阅人于古今。朴而重，不能随人以南北。”北宋文学家、书法家苏东坡所作的《孔毅甫龙尾砚铭》，道出了对歙砚的极高赞誉。同时，此铭由物及人，从对砚石的赞誉转而抒发出对君子“厚而坚”“朴而重”的赞叹。

据史料记载，自唐开元中叶至今，婺源已有1300余年的制砚历史。歙砚以其温润的优良材质、美妙的天然纹理、精美的图案纹饰，赢得历代文人墨客的高度赞誉，成为历代朝廷贡品。

歙砚作为贡砚，明确见于史籍记载的朝代有南唐、宋朝和清代。歙砚最早入贡的成说，见载北宋治平三年（1066），婺源县令唐积所撰的《歙州砚谱·采发第一》：“婺源砚……至南唐，元宗精意翰墨，歙守又献砚并斫砚工李少微，国主嘉之，擢为砚官……”

歙州砚谱。汪鸿欣/摄

02

历史上，艺术才华出众的南唐后主李煜赞誉：“澄心堂纸、李延珪墨、龙尾石砚，三者为天下冠。”

有了李后主的赞誉和苏东坡的铭文，龙尾砚得以名声大噪。2006年，婺源歙砚制作技艺入选首批国家级非物质文化遗产名录。

在宋代，黄庭坚也是一位研究名砚颇深的专家学者。黄庭坚一生酷爱名砚，北宋哲宗绍圣元年（1094），他就对龙尾砚石作过现场调查，并作长诗《砚山行》：

“新安出城二百里，走峰奔岳如斗蚁。陆不通车水不舟，步步穿云到龙尾。龙尾群山耸半空，人居剑戟旌幡里……”

全诗通过七个部分的详细描写，记叙了黄庭坚从歙州府城（歙县）出发，赴歙砚原产地婺源龙尾山考察的真实见闻和切身感受，成为砚诗名篇。

据考证，《砚山行》未见于清代以前的黄庭坚各类诗文集，此诗最早的出处为清中期徐毅所撰的《歙砚辑考》。徐毅说“此山谷奉朝命取砚”，因入宿砚山村鲍曰仁家三天，临行赋诗赠鲍。

这些年，“婺源歙砚制作技艺代表性传承人制砚大赛”“重走黄庭坚《砚山行》”“婺源歙砚文化旅游节”等歙砚文化交流活动频频举行，更多人通过这些活动，重新了解了歙砚及其背后的文化内涵。

国家级非遗项目歙砚制作技艺研学活动。汪鸿欣/摄

03

1979年，时任全国人大常委会副委员长的邓颖超访问日本，选用龙尾砚作为国礼赠送外宾。

同年10月，婺源龙尾砚以“中国龙尾砚”之名首次在北京展出，得到了刘海粟、吴作人、李苦禅等书画名家赞赏。

吴作人题“石冠群山”、李可染题“龙尾宝砚”、陈叔亮题“砚国名珠”……从此，享有“石冠群山”“砚国明珠”盛誉的龙尾砚，声名鹊起、扬名海外。

婺源龙尾砚曾获国家外经部、轻工部和省经委“优质品证书”和“全国工艺美术品优秀创作设计奖”等，还在日本东京等国外城市展出。

如今，婺源砚山方圆三十里的不大区域里，就有“歙砚发源地”砚山村、“中国歙砚第一村”大畈村、“徽州文教科举世家”济溪村等星罗棋布的歙砚名村。

大畈村还有“中国民俗文化村”“江西歙砚艺术之乡”等文化身份，全村从事砚雕的有千余人，洋洋洒洒、蔚为大观。

为了弘扬歙砚文化，大畈村多方筹资，于2022年新建婺源歙砚文化博物馆，长年接待海内外的歙砚文化研学团队，可谓一个展馆兴了一个村庄。

婺源歙砚文化博物馆。汪鸿欣/摄

婺源歙砚文化博物馆展品以歙砚为主，并布展了歙砚故乡进士、出土碑刻文物等篇章。透过这个博物馆，更加深了对明代官员汪鋐的认识。

汪鋐是大畈人，生于成化二年（1466），卒于嘉靖十五年（1536）。他曾历经四朝，纵横官场三十余年，先后任十七职，官至太子太保、吏部尚书兼兵部尚书，是明代唯一同掌吏兵二部的高人。

他也是我国历史上首位倡导“师夷制夷”的军事家，创造了师夷之长技以驭夷狄的成功战例，取得了我国历史上最早抗击殖民侵略的胜利。

或许是受歙砚“厚而坚”“朴而重”的熏陶，一个小小的大畈村，竟走出48名进士，其中汪氏47名。

面对大畈汪氏的科举成就，明代徽人吴文奎不由得赞叹道：“君不见，鳙溪阀阅数百年，纡金拖紫号蝉联。”

大畈，原称“鳙溪”。大畈汪氏，也因此享有“一门两柱国，四代八尚书”的美誉。

04

一方龙尾砚，无疑是有着哲学意味的文石：石硬却有柔性，石冷却含暖意，甘守寂寞又闹中取静；而砚石上的精美纹饰，更是一部“无字书”，不论是古苔幽径、云影高梧，还是清溪一舟、世外渔隐，无不延续着中华文明的精神血脉。

常言道，“书外求书”“砚外求砚”。一方龙尾砚，不只是一块石头、一个工具，它还是中华传统文化的代表，蕴藏着五千年历史文化的内涵，记录着悠悠岁月中道不尽的人文典故……

龙尾砚台。吴日生/摄

时至今日，一个个婺源歙砚名村里，仍源源不断地培养、锻造、输送着“化腐朽为神奇、点石成金”的砚雕大师。

他们在方寸之间独运匠心，传播中华文明、弘扬国学精髓，不是“人雕砚”，而是“砚雕人”。

古人云：“端砚如德人、歙砚如俊人。不论德人也好、俊人也罢，只要是砚，倘若一日不洗，它便会贪墨。所以，德人要洗，俊人更要洗。”

清代徽人大书家王芑孙用《龙尾砚铭》来规劝大家：“‘我心匪石，忌贪墨’，宁可三日不洗面，不可一日不洗砚，亦不可一时不洗心。”

看来，一方龙尾砚，“墨池虽浅，却探不到底”。

玉德金声寓于石。或许，有了此“石”，方有了“书乡婺源”，有了“文公阙里”，有了“山中邹鲁”……

汉代刘熙在《释名》中说：“砚者，研也，可研墨使和濡也。”一方龙尾砚，不仅研墨，也研人，真是“无声胜有声”！

---

来源：当代江西

原创荐读↘